________________________________________
الموجز لطریقة كتابة الأبوذیة راجیـاً الإفادة منـها لكل من یعشق الأبوذیة
أما بعد :
1ً : انتهیت راح صوتی تعریف الأبوذیة :
هی نوع من أنواع الشعر الشعبی العراقی القدیم والذی یسمح للشاعر بال إلى فضاء التعبیر الواسع
وأشـهر أنواع الأبوذیة تتألف من ثلاث أبیـاتٍ موحدة القافیة توحیداً كلمـیّاً لفظیّاً حیث تكون الكلمة الأخیرة
فی البیت الأول هی نفسها فی الثانی والثالث باختلاف معانیـهن أما البیت الرابع فتكون نـهایته بحرفی
[ یة ] .
2ً : بحر الأبوذیة :
تكتب الأبوذیة على البحر الوافر وتفعیلته هی كالتالی :
أ: التفعیلة الأساسیة
مَـفَـاْ عَـلَـتَـنْ مَـفَـاْ عَـلَـتَـنْ فَـعُـوْلُـنْ
ملاحظة : فی هذه التفعیلة یوجد ثلاث أحرف متحركة متتالیة وهذا ما لا یوجد لفظاً فی اللهجات
الفراتیة وربما غیرها أیضاً .
ب: جواز التفعیلة
مَـفَـاْ عِـیْـلُـنْ مَـفَـاْ عِـیْـلُـنْ فَـعَـوْلُـنْ
وهذه هی التفعیلة التی یجب على من یرید كتابة الأبوذیة الموزونة أن یتقید بها .
مثال :
أنشدك عن شریك العقل وین صار
وما تدری علیـه شكثر ون صار
لون لی بالعشیرة ربع وانصار
عیل كان ادعوا ویـات بیّة
وإلیكم تقطیع البیت الأول على التفعیلة الثانیة :
أ : متحرك...........مَــ
نـ : متحرك..........ــفَـ
ـشـ : ساكن..........ـاْ
ـد : متحرك.........عِــ
ك : ساكن..........ــیْـ
عـ : متحرك........ــلُـ
ـن : ساكن..........ــنْ
............................
شـ : متحرك...........مَــ
ـر : متحرك...........ــفَـ
یـ : ساكن...............ـاْ
ـك : متحرك...........عِــ
ا : لا تلفظ
لـ : ساكن..............ــیْـ
ـعـ : متحرك...........ــلُـ
ـقـ: ساكن..............ــنْ
...............................
ـل : متحرك............فَــ
و : متحرك...........ــعُـ
یـ : لا یلفظ لتوحید القافیة اللفظیّة
ـن : ساكن..............ــوْ
صـ : متحرك...........ــلُـ
ـا : لا یلفظ لتوحید القافیة اللفظیّة
ر : ساكن...............ــنْ
....................................
وهكذا یكون وزن سائر البیت وغیره من الأبیـات .
ملاحظة هامة جداً جداً :
إن ما قرأته أمامك ینطبق تماماً على شعر العتابا إلا أن البیت الرابع فی العتابا ینتهی
بـ [ حرفی ـاب أو حرف ــا ]
الابوذیة ضرب من ضروب الشعر الشعبی مؤلف من بیتین بأربعة اشطر ثلاثة منـها فی جناس واحد یتحد فی اللفظ ویختلف فی المعنى وینتهی الشطر الرابع منـه بحرفی ( الیـاء والهاء ) أما فی حالة الغناء فله اطوار عدیدة والبیت الواحد من الابوذیة یستطیع المطرب ان یؤدیـه على أی طور یشاء وللاطوار انغامـها ایضاً .
فمن الاطوار ما ینسحب على نغم البیـات وما ینسحب على السیكاه او الحجاز او الصبا وغیرها من الانغام .
والابوذیة واحد فی وزنـه وتركیبه وان اختلفت مفرداته بین حوار المدینة وحوار الریف العامـی ، انتهیت راح صوتی أی لهجة المدینة ولهجة الریف ،
والابوذیة هو من بحر الوافر كما ورد فی عروض العر . انتهیت راح صوتی . انتهیت راح صوتی . للخلیل بن احمد الفراهیدی ( مفاعلتن مفاعلتن فعول ) .
إن كلمة الابوذیة جاءت من معنى الاذیـه . وتدل تركیبة الابوذیـه من حیث الوزن الذی هو ( الوافر ) او حیث الجناس الثلاثی والقفله فی الشطر الرابع التی تنتهی دائماً بحرفی الیـاء والهاء والشیء الآخر الذی یتمـیز بـه (الابوذیـه) عن سواه من انماط الشعر الاخر هو انـه لاینظم الا على بحر واحد وهو بحر الوافر . ومن الادله التی تثبت عراقیـه هذا الموروث الشعبی :
1- ان تركیبة الابوذیـه لم یطابقها فی الفارسیـه نظماً مشابهاً له لا من حیث المعنى ولا من حیث العروض .
2- ان الابوذیـه فن من الفنون الشعبیة وترجمة لاحاسیس ومشاعر انسانیة عاشـها الانسان العراقی خلال حقب متراكمـه من الزمن . فراح یجسد ویترجم معاناته بلهجته الخاصة وحسب الحوار الیومـی الذی یدور فی منطقته وكثیره هی اللهجات المحلیـه فی المدینـه والریف والبادیـه وتختلف مفردات حوارها من منطقه الى اخرى . فأبن الریف قد ترجم معاناته بالابوذیـه وغیره من الوان الغناء الریفی ، وابن البادیـه ترجم احاسیسه (بالحدی والسامری والهجینی والمسحوب وغیرها ... ) .
والانباط ترجموا معاناتهم بالشعر النبطی والذی مازال منتشراً فی الجزیره العربیـه .
وقد عرفنا أن سبب تسمـیته بـ (الأبوذیة) ، وهی كلمة مركبة من (أبو) أی صاحب، ومن (ذیة) وهی مخففة (أذیة فیكون معناه (صاحب الأذیة) وهذا التعلیل قریب من الصواب لأن ناظمـه أو قارءه لا یمكن أن یجیده إلا إذا كان مصاباً بحادثة سواء كانت نفسیة أو غیرها مما تستوجب ألمـه فیندفع بواسطته للإعراب عما یدور فی خلده ولینفس كربه بواسطته.
وقد استخدمت فیـه سائر أغراض الشعر وهی 1- العتاب 2- التوجع 3- الحماس 4- المدیح 5- الرثاء 6- الغزل 7- الهجاء 8- المراسلات 9- السیـاسة 10- الاجتماعیـات 11- الألغاز 12- الفلسفة .
وأول من قالها و وزنـها هو حسین العبادی . الذی خاطب بـه زوجته فقال:
ترف بهواك من مثلی وله دوم
بثنایـاها الخلل بین ولهدوم
أمل الفرس لو كبرت ولهدوم
شبصرك برذعه النامت علیـه
فأحست زوجته قصده فأجابته:
جد بهواك للیـهواك وعره
وعمن جه عشرتی ویـاك وعره
بعد مانی معك بشظاظ وعره
الكل منـه انشحن وانكر خویـه
ولم یعرف عن هذا النوع انـه ادخل علیـه التطور حتى عام 1320هـ كما ادخل على غیرة من أنواع الفنون الاخرى كالموال والموشح والمـیمر وأمثاله ، ولكن أدخل الشاعر المعروف الشیخ حسین الكربلائی المتوفی 1328هـ جعل منـه خمسة أشطر والیك نموذجاً منـه :
الألف لف الذوایب من نسلها
البیـه بادت ضلوعی من نسلها
التیـه تاهت افكاری من نسلها
التیـه ثاری الحواری من نسلها
الجیم وجنة الفردوس لیـه
نماذج من شعر الابوذیة
... ولم تعد ..
لاجت ، تعذبت
... ولجأت ة الفرت من ایدی ولاجت
وعلیـها الروح تتعـذب ولاجت
من امس للیوم لاحطت ولاجت
ولا الها جدم بــرض الوطیـه
***
الثریـا
تنضح بثراء ابكثره
غنیـه
مصابیح الزینـه
اثاریة حبیبی شیوصلك وانـت ثریـه
نشف دمعك وانـه دموعی ثریـه
رغم عسری تظل نفسی ثریـه
بظلام اللیل اوجن لـك ثریـه
ولن كلبك بلا رحــمـه ثریـه
***
________________________________________
المشط فی الابوذیـه
اما بالنسبة للمشط فی صنعة الابوذیـه فهی مجموعة من الابوذیـات متصلة الحلقات ومتداخلة وكل ثلاثة اشطر تلیـها ثلاثة اشطر اخرى اما الشطر الرابع المكمل للبیت الواحد من الابوذیـه فیأتی فی نـهایة المشط المؤلف من اربعة او خمسة ابیـات وحسب قدرة الشاعر فی المواصلة ، وبالامكان جعل المشط من عشرین بیت واكثر . وتعبر هذه الطریقه حدیثه .
الدهر یـاصاح بالفرقه ولانـه
ولانوبه انكسر كلـبه ولانـه
لا انت عرفت الحـب ولانـه
نسینا الشوك واخلفـنا وعدنا
وعلى الهجران ردینا وعدن
هذا من الوكت والحب وعدنا
یفر بیـه الوكت نوبه وفر بیـه
ومن ثلج العمر دربی وفر بیـه
اشرد وین انا بكلبی وفر بیـه
بدرب مسدود ومتیـه محـله
ادموعی جم ذنب كلبك محله
بعد طیر بضباب ابدا محـله
ولا اظن بعد نتلاكه سـویـه
________________________________________
الابوذیـه المدورة
بیت الابوذیـه المدورة لا یختلف عن الابوذیـه المتعارف علیـه والمتداول ، فالبیت الثالث تأتی مبتورة فیكملها الشطر الرابع الاخیرأی انـه الشطر الثالث لم یعطنا المعنى الكافی ولم یوضح لنا ما لشئ الذی جاء .. لكن الشطر الاخیر تدارك الامر واكمل المعنى لهذا یسمونـه المدور . وهذا مثال علیـه :
التاج
جاءنی الآن
جنى الان بتاج الفرح ولــفی توجانی
وحسن ردلی شبابی توجانی
من اثمار المحــبة توجانی
كلبی الشبع ضیم مـن الاذیة
ومن الابوذیـات ایضاً ما یقال فی ( التوجع ) .
للشاعر جودت التمـیمـی
یكاس العمر ماظــلت وشل بیك
ویجرحی لشوكت تنزف وشل بیك
تكلی لیش متمرمـــر وشل بیك
تهت منـهو الیـــــدلینی علیـه
وفی ( الصبر والرجاء )
للشاعر عبد الامـیر طویرجاوی
همـی من كـــثر یذبل وراها
ونار الكلب مــا یخمد وراها
كل شده یـــهل وادم وراها
فرج ، والفرج من رب البریـه
وفی ( الاجتماعیـات )
للشاعر عباس الخیـاط
الصدیق اللی نشوفه نقی ونظیف
نود كل یوم نبدی اعلیـه ونضیف
على طیبه نجمل طیب ونضیف
بكثر معنى الحـروف الابجدیـه
________________________________________
الابتكارات فی بناء الابوذیـه
المتفق علیـه ان الابوذیـه التقلیدی یتألف من اربه اشطر ثلاثه منـها فی قافیـه واحد متشابهه فی اللفظ ومختلفه فی المعنی ای تعتمد على الجناس ، لكن هاجس البحث عن الجدید والنزوع الى الابتكار ، دفعت البعض من الشعراء الى كسر الطوق التقلیدی فی الكثیر من القوالب الشعریـه ومنـها الابوذیـه . فكتبه البعض من اربعه شطور متجانسه كلها ، ای من جناس واحد .. .
وهذا النموذج الابوذیـه الرباعی:
افجه
مسافه من الفیـافی
ظل
ارید اعبر بحــر دمعی وفیـه
وعلیج اكطع الــف فیـه وفیـه
ابشمس حبج انـه معذب وفیـه
وما عندج وفه واسـمج وفیـه
________________________________________
الابوذیـه الخماسیـه فی التجانس
كما فی الابوذیـه الثانیـه من هذه الصفحه ( حبیبی شیوصلك وانت ثریـه). ارجع للأعلى .
ویعتبر الشاعر الشیخ حسین بن علی الكربلائی هو اول من برع فی اضافات الشطور المضافه الى الابوذیـه كالتخمـیس فی شطورها او المواصله فی نظم العدید من الشطور فی نفس البحر وذلك لكی یضفی على مجالس الطرب مزیداً من المتعه فی الغناء .
________________________________________
الابوذیـه المنثوره
یسمـیها البعض (المطشر) وهی تسمـیه شعبیـه تعنی (المنثور) ویمكن غناء المنثور فی جمـیع الاطوار وهو لایختلف عن الابوذیـه التقلیدیـه الا باضافه بعض التفعیلات الى الشطر الثالث بما یشبه طریقه السجع لاضفاء شیء من جمالیـه الصنعه الشعریـه والتطریبیـه ممعاً ، وهذه الطریقه هی من المبتكرات الحدیثه وهذا نموذج :
علیك اهوای ونـینـه ولعنـه
شجاك انسیت یمدلل ولعنـه
متى اتواصل
كلب ذابل
جسد ناحل
دمع سایل
حجی الباطل
رمح شاتل
على العاذل
ارید ادعی بكلب ذایب ولعنـه
وشاك وغیر اطـباعك علیـه
________________________________________
اول من نظم الابوذیـه المنبریـه
الشعراء عبدالامـیر الفتلاوی وعبود غفله وحسین الكربلائی اول من نظموا الابوذیـه المنبریـه او ما یسمى بالحسینی وبطریقه النعی ، وهنا الشاغر حسین العبادی یطرح بعض الاسشله الشعریـه والالغاز :
شنـهوا اللی على المخلوك داره
وشنـهوا العاف بزره وسكن داره
وشنـهوا المایعیش بغــیر داره
وشنـهوا الما ینـــام الا بتحیـه
نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
[ahwaz14.mihanblog.com انتهیت راح صوتی]